<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML XMLNS:SKYPE><HEAD>
<META http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=iso-8859-1">
<META content="MSHTML 6.00.2900.2180" name=GENERATOR>
<STYLE></STYLE>
</HEAD>
<BODY bgColor=#ffffff>
<DIV><FONT face=Arial size=2></FONT> </DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial">----- Original Message -----
<DIV style="BACKGROUND: #e4e4e4; font-color: black"><B>From:</B> <A
title=s_mintardjo@yahoo.co.uk href="mailto:s_mintardjo@yahoo.co.uk">sardjio
mintardjo</A> </DIV>
<DIV><B>To:</B> <A title=bdgkusumo@volny.cz
href="mailto:bdgkusumo@volny.cz">bdgkusumo@volny.cz</A> ; <A
title=arif.harsana@t-online.de
href="mailto:arif.harsana@t-online.de">arif.harsana@t-online.de</A> ; <A
title=b.r9@debitel.net href="mailto:b.r9@debitel.net">”Bambang Roseno”</A> ; <A
title=k.prawira@wanadoo.nl href="mailto:k.prawira@wanadoo.nl">Djumaini</A> ; <A
title=herri@worldonline.nl href="mailto:herri@worldonline.nl">“ibrahim isa”</A>
; <A title=i.soedjono@chello.nl
href="mailto:i.soedjono@chello.nl">i.soedjono@chello.nl</A> ; <A
title=sulistiadewi@hotmail.com
href="mailto:sulistiadewi@hotmail.com">”sulistiadewi”</A> ; <A
title=roesjdy.maruhun@asml.com href="mailto:roesjdy.maruhun@asml.com">“Roesjdy
Maruhun”</A> </DIV>
<DIV><B>Sent:</B> Tuesday, January 09, 2007 3:29 PM</DIV>
<DIV><B>Subject:</B> Fwd: UNDANGAN - 12 Jan 2007 di FSW univ Leiden </DIV></DIV>
<DIV><BR></DIV><BR><BR><B><I>Ki Segoro Alas <<A
href="mailto:go21@xs4all.nl">go21@xs4all.nl</A>></I></B> wrote:
<BLOCKQUOTE class=replbq
style="PADDING-LEFT: 5px; MARGIN-LEFT: 5px; BORDER-LEFT: #1010ff 2px solid">Date:
Mon, 08 Jan 2007 23:37:33 +0100<BR>To: <A
href="mailto:temu_eropa@yahoogroups.com">temu_eropa@yahoogroups.com</A><BR>From:
Ki Segoro Alas <<A
href="mailto:go21@xs4all.nl">go21@xs4all.nl</A>><BR>Subject: UNDANGAN - 12
Jan 2007 di FSW univ Leiden <BR>CC: <A
href="mailto:margo15id@yahoo.com">margo15id@yahoo.com</A>, <A
href="mailto:shiskha_p@yahoo.com">shiskha_p@yahoo.com</A><BR><BR><BR><BR><FONT
color=#ff0000 size=6><B>UNDANGAN<BR><BR><BR></B></FONT>Stichting Sapu Lidi
bekerja sama dengan PPI Leiden mengadakan Bedah Buku:<BR><BR><BR><FONT
color=#0000ff size=4><B><I>Gagalnya Historiografi
Indonesiasentris?!<BR><BR><BR></I></B></FONT>karya Sejarawan Muda dari
Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta, <BR>Prof. Dr. Bambang Purwanto,
M.A.<BR> <BR><BR>Nara Sumber : Prof. Dr. Bambang Purwanto,
M.A.<BR>Pembahas : Najib Azca, M.A.
(Kandidat Doktor dari Uiversiteit van
Amsterdam)<BR>
: S. Margana (Kandidat Doktor Leiden
University)<BR>
: Abdul Wakhid, M.A.
(Encompas)<BR>
: Mawardi
(Encompas)<BR>
: Shiskha Prabawaningtyas (Master Student Leiden
University)<BR>
: S. Mintardjo (Stichting Sapu Lidi)<BR> <BR><BR><FONT size=4><B>Acara
akan di adakan pada: <BR>Tanggal 12 Januari 2007, <BR>Waktu: 11.00 - 16.30,
<BR><BR></B></FONT><PRE><FONT color=#0000ff size=4>Tempat di Gedung FACULTEIT DER SOCIALE WETTENSCHAPPEN, UNIVERSITEIT LEIDEN, Pieter de la Court-gebouw RUANG : S A49 lantai dasar Alamat : Wassenaarseweg 52, 2333 AK Leiden </FONT></PRE>Bagi
yang ingin hadir silahkan memberikan konfirmasi kepada:<BR>S. Margana,
E-mail : <A
href="file://mailto:margo15id@yahoo.com/">margo15id@yahoo.com</A>, telp
<SKYPE:SPAN
onmouseup="javascript:skype_tb_imgOnOff(this,1,'0',false,16,'');return skype_tb_stopEvents();"
class=skype_tb_injection
oncontextmenu="javascript:skype_tb_SwitchDrop(this,'0','sms=1');return skype_tb_stopEvents();"
onmousedown="javascript:skype_tb_imgOnOff(this,2,'0',false,16,'');return skype_tb_stopEvents();"
id=softomate_highlight_0
onmouseover="javascript:skype_tb_imgOnOff(this,1,'0',false,16,'');"
title="Call this phone number in Netherlands with Skype: +31647913648"
onclick="javascript:doRunCMD('call','0',null,0);return skype_tb_stopEvents();"
onmouseout="javascript:skype_tb_imgOnOff(this,0,'0',false,16,'');"
context="+31647913648"><SKYPE:SPAN class=skype_tb_imgA id=skype_tb_droppart_0
title="This is a Netherlands phone number. The country code cannot be changed."
style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\__SkypeIEToolbar_Cache\d632e8e4efb12ac2f8b4c147250be8b2\static\inactive_a.compat.stat.w16.gif)"><SKYPE:SPAN
class=skype_tb_imgFlag id=skype_tb_img_f0
style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\__SkypeIEToolbar_Cache\d632e8e4efb12ac2f8b4c147250be8b2\static\famfamfam/NL.gif)"></SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN><!-- left number: image --><SKYPE:SPAN
class=skype_tb_imgS_stat id=skype_tb_img_s0></SKYPE:SPAN><!-- number part: resizable --><SKYPE:SPAN
class=skype_tb_injectionIn
id=skype_tb_text0><!-- self number: resizable --><SKYPE:SPAN
class=skype_tb_innerText id=skype_tb_innerText0>+31647913648</SKYPE:SPAN>
</SKYPE:SPAN><!-- right number: image --><SKYPE:SPAN class=skype_tb_imgR
id=skype_tb_img_r0></SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN><BR>S. Mintardjo
Telp : <SKYPE:SPAN
onmouseup="javascript:skype_tb_imgOnOff(this,1,'1',false,16,'');return skype_tb_stopEvents();"
class=skype_tb_injection
oncontextmenu="javascript:skype_tb_SwitchDrop(this,'1','sms=0');return skype_tb_stopEvents();"
onmousedown="javascript:skype_tb_imgOnOff(this,2,'1',false,16,'');return skype_tb_stopEvents();"
id=softomate_highlight_1
onmouseover="javascript:skype_tb_imgOnOff(this,1,'1',false,16,'');"
title="Call this phone number in Netherlands with Skype: +31715171920"
onclick="javascript:doRunCMD('call','1',null,0);return skype_tb_stopEvents();"
onmouseout="javascript:skype_tb_imgOnOff(this,0,'1',false,16,'');"
context="+31-(0) 71-5171920"><SKYPE:SPAN class=skype_tb_imgA
id=skype_tb_droppart_1
title="This is a Netherlands phone number. The country code cannot be changed."
style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\__SkypeIEToolbar_Cache\d632e8e4efb12ac2f8b4c147250be8b2\static\inactive_a.compat.stat.w16.gif)"><SKYPE:SPAN
class=skype_tb_imgFlag id=skype_tb_img_f1
style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\__SkypeIEToolbar_Cache\d632e8e4efb12ac2f8b4c147250be8b2\static\famfamfam/NL.gif)"></SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN><!-- left number: image --><SKYPE:SPAN
class=skype_tb_imgS_stat id=skype_tb_img_s1></SKYPE:SPAN><!-- number part: resizable --><SKYPE:SPAN
class=skype_tb_injectionIn
id=skype_tb_text1><!-- self number: resizable --><SKYPE:SPAN
class=skype_tb_innerText id=skype_tb_innerText1>+31-(0)
71-5171920</SKYPE:SPAN> </SKYPE:SPAN><!-- right number: image --><SKYPE:SPAN
class=skype_tb_imgR
id=skype_tb_img_r1></SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN><BR>Icha,
E-mail : <A
href="file://mailto:shiskha_p@yahoo.com/">shiskha_p@yahoo.com</A>, Telp:
<SKYPE:SPAN
onmouseup="javascript:skype_tb_imgOnOff(this,1,'2',false,16,'');return skype_tb_stopEvents();"
class=skype_tb_injection
oncontextmenu="javascript:skype_tb_SwitchDrop(this,'2','sms=1');return skype_tb_stopEvents();"
onmousedown="javascript:skype_tb_imgOnOff(this,2,'2',false,16,'');return skype_tb_stopEvents();"
id=softomate_highlight_2
onmouseover="javascript:skype_tb_imgOnOff(this,1,'2',false,16,'');"
title="Call this phone number in Netherlands with Skype: +31640897273"
onclick="javascript:doRunCMD('call','2',null,0);return skype_tb_stopEvents();"
onmouseout="javascript:skype_tb_imgOnOff(this,0,'2',false,16,'');"
context="+310640897273"><SKYPE:SPAN class=skype_tb_imgA id=skype_tb_droppart_2
title="This is a Netherlands phone number. The country code cannot be changed."
style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\__SkypeIEToolbar_Cache\d632e8e4efb12ac2f8b4c147250be8b2\static\inactive_a.compat.stat.w16.gif)"><SKYPE:SPAN
class=skype_tb_imgFlag id=skype_tb_img_f2
style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\__SkypeIEToolbar_Cache\d632e8e4efb12ac2f8b4c147250be8b2\static\famfamfam/NL.gif)"></SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN><!-- left number: image --><SKYPE:SPAN
class=skype_tb_imgS_stat id=skype_tb_img_s2></SKYPE:SPAN><!-- number part: resizable --><SKYPE:SPAN
class=skype_tb_injectionIn
id=skype_tb_text2><!-- self number: resizable --><SKYPE:SPAN
class=skype_tb_innerText id=skype_tb_innerText2>+310640897273</SKYPE:SPAN>
</SKYPE:SPAN><!-- right number: image --><SKYPE:SPAN class=skype_tb_imgR
id=skype_tb_img_r2></SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN>
<BR><BR>(Jalan kaki 6 menit melalui belakang Stasiun NS Leiden - Lihat Peta
dibawah)<BR><BR><BR><BR>
<DL>
<DD><IMG height=512 alt=[] src="cid:020601c73463$24375080$44023156@bismo"
width=482>
<DD><X-TAB> </X-TAB><X-TAB>
</X-TAB><X-TAB>
</X-TAB>
<DL>
<DL>
<DL>
<DD><IMG height=175 alt=[]
src="cid:020801c73463$24375080$44023156@bismo" width=350>
<BR><BR></DD></DL></DL></DL></DD></DL>
<DIV align=center><B>GAGALNYA HISTORIOGRAFI INDONESIASENTRIS?!<BR>
<BR>Bambang Purwanto<BR>
<BR>2006<BR>PENGANTAR<BR></B></DIV> <BR> <BR>Apakah ciri
historiografi Indonesia saat ini? Kemana arah historiografi Indonesia akan
berkembang? Dua pertanyaan sederhana itu ternyata tidak mudah untuk dijawab.
Bagi sebagian orang, disorientasi mungkin merupakan kata yang paling tepat
untuk dilabelkan pada historiografi Indonesia saat ini. Indonesiasentrisme
yang selama ini dianggap sebagai identitas historiografi Indonesia ternyata
tidak lebih dari sebuah label tanpa makna yang jelas, kecuali sebagai antitesa
dari kolonialsentrisme yang melekat pada historiografi yang ada sebelumnya.
Dekolonisasi yang menjadi prinsip dasar dari Indonesiasentrisme yang merupakan
cara pandang orang Indonesia tentang masa lalunya sendiri, seolah-olah telah
membangun wacana sekaligus perspektif yang menjadikan historiografi sekedar
sebagai alat penghujat dan menggunakan masa lalu sebagai tameng
pembenaran. <BR><BR>Tidak banyak yang menyadari bahwa prinsip dekolonisasi itu
telah mengakibatkan sebagian besar pemahaman tentang sejarah Indonesia
cenderung anakronis. Mereka menafikan banyak realitas yang dikatagorikan
sebagai bagian dari kultur kolonial, dan menganggap hal itu hanya sebagai
bagian dari sejarah Belanda atau sejarah para penjajah yang tidak ada
hubungannya dengan sejarah Indonesia. Padahal sebagai sebuah proses,
realitas-realitas itu sebenarnya merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari
sejarah Indonesia. Sebaliknya tradisi itu menganggap realitas-realitas lain
sebagai realitas Indonesia hanya karena sebagai masa lalu realitas itu terjadi
di Indonesia sebagai sebuah unit geografis. Padahal secara konseptual,
realitas itu tidak dapat dikatagorikan sebagai masa lalu Indonesia. Selain
itu, prinsip dekolonisasi yang sebenarnya hanya tepat digunakan untuk
merekonstruksi masa lalu yang berkaitan dengan periode dominasi Barat di
Indonesia ternyata juga digunakan untuk merekonstruksi masa lalu di luar
periode itu, baik periode pra-kolonial maupun masa pascakolonial. Cara pandang
itu telah mengakibatkan berkembangnya historiografi Indonesia yang menjauh
dari tradisi sejarah kritis, dan sebaliknya menghadirkan historiografi parsial
yang penuh dengan muatan politis-ideologis yang tidak mengakui keragaman
pandangan dalam konstruksi dan pemaknaan terhadap masa lalu. <BR><BR>Dari
kenyataan itu tentu saja timbul pertanyaan, apakah tradisi historiografi
Indonesiasentris telah gagal merekonstruksi masa lalu Indonesia? Seperti dua
pertanyaan di atas, pertanyaan ini juga tidak mudah untuk dijawab. Mengatakan
Indonesiasentrisme gagal secara keseluruhan tentu saja berlebihan, karena
sampai tingkat tertentu historiografi ini telah berhasil menghadirkan unsur
keindonesiaan baik sebagai aktor masa lalu maupun perspektif dalam konstruksi
dan makna yang dibangun. Sementara itu berbeda dengan perkiraan banyak orang,
buku Sejarah Nasional Indonesia yang banyak dikritik itu pun sebenarnya mampu
menghadirkan secara konseptual prinsip keindonesian yang dilandasi oleh kaedah
keilmuan. Periodisasi dan kerangka berpikir teoretik konseptual yang
dirumuskan secara jelas oleh editor utama yang dimotori oleh Sartono
Kartodirdjo, menunjukkan kematangan intelektual daripada sekedar emosional,
terlepas dari persoalan yang ada, terutama pada jilid 6 dan keberadaan jilid 7
yang terkesan malu-malu. <BR><BR>Jika begitu apa yang salah? Satu hal pasti
yang dapat disebut sebagai kegagalan adalah ketidakmampuan tradisi
Indonesiasentris menghadirkan masa lalu rakyat secara optimal, sejarah
kehidupan sehari-hari, sejarah yang manusiwi, keragaman eksplanasi, keragaman
epistimologis, dan tidak mampu lepas dari jeratan warisan sejarah kolonial dan
pandangan bahwa sejarah adalah sejarah politik. Banyak orang baik sebagai
individu maupun kelompok tidak memiliki sejarah atau dianggap tidak berhak
memiliki sejarah, walaupu mereka semua memiliki masa lalu, sehingga muncul
situasi atau ungkapan-ungkapan seperti rakyat tanpa sejarah, sejarah tanpa
rakyat, perempuan tanpa sejarah, atau sejarah tanpa perempuan. Sejarah menjadi
elitis dan formal, yang tidak memberi ruang pada keseharian, kemanusiaan, dan
sesuatu yang terpinggirkan. Di sisi lain sejarah juga seakan-akan hanya
menjadi pengumbar nafsu kebangsaan, tanpa melihat dimensi lain yang membentuk
masa lalu yang dilalui oleh bangsa ini. Historiografi Indonesia bergerak dalam
kubangan “Indonesianisasi”, “nasionalisasi”, atau bahkan “pribumisasi”
sejarah. Persoalan yang dibesar-besarkan tentang apakah kata “Indonesia” dapat
digunakan atau tidak untuk menggantikan kata “Hindia Belanda” dalam penulisan
sejarah Indonesia pada masa kolonial Belanda selain membahas tentang
pergerakan nasional, merupakan salah satu contoh adanya kekacauan cara
berpikir itu. Kekacauan itu terjadi karena pada saat yang sama,
semua sejarawan Indonesia seolah-olah sepakat memasukkan Majapahit, Makassar
pada masa Hassanuddin, Maluku pada masa Pattimura, atau Cut Nyak Dhien sebagai
bagian dari sejarah Indonesia, padahal harus diakui bahwa semua orang
yang ada pada saat itu tidak ada yang pernah mengenal kata “Indonesia” seperti
kita semua memahaminya sekarang.<BR><BR>Akibatnya, seperti tradisi
historiografi kolonialsentris yang ingin digantikan, historiografi
Indonesiasentris juga cenderung sempit dan tidak membuka peluang bagi
munculnya perspektif alternatif. Bahkan tidak berlebihan jika ada yang
mengatakan bahwa sebagian besar masa lalu Indonesia sampai saat ini sebenarnya
masih dikonstruksi dan dimaknai dengan cara berpikir yang sama dengan yang
dulu dilakukan oleh tradisi historiografi yang disebut kolonialsentris. Hal
serupa dapat dilihat juga pada carut marut pandangan tentang masa lalu dan
sejarah yang berkembang akhir-akhir ini. Sebagai salah satu contoh adalah kata
“pelurusan sejarah” yang banyak dibicarakan itu. Pada awalnya, dua kata itu
dipakai untuk membangun wacana dan tulisan sejarah alternatif, sebagai reaksi
terhadap politik sejarah doktriner dan dogmatik militer, Orde Baru, dan
Soeharto sebagai sebuah rezim. Akan tetapi dalam perkembangan yang paling
mutakhir, satu hal yang menarik bahwa kata-kata yang sama juga digunakan oleh
mereka yang merasa dirugikan oleh keberadaan wacana dan penulisan dengan arah
baru itu untuk mempertahankan versi sejarah mereka yang lama. Semua menuntut
pelurusan sejarah, namun “kebenaran” (baca pelurusan) sejarah menurut versi
masing-masing. <BR><BR>Tidak berlebihan jika ada pendapat yang mengatakan
bahwa para pengkeritik historiografi Orde Baru, sebenarnya menggunakan pola
berpikir yang serupa. Dalam kenyataannya sangat mudah menemukan persamaan pola
berpikir mereka yang menganggap berdiri pada dua kubu yang berseberangan. Atas
nama empati misalnya, daya kritis sebagian sejarawan Indonesia yang ingin
memperkenalkan arah baru secara historiografis menghilang, walaupun sebenarnya
mereka ingin bersikap kritis terhadap historiografi yang sudah ada sebelumnya.
Sulit dipungkiri bahwa empati memang merupakan salah satu elemen penting dalam
membangun arah baru kerangka berpikir historiografis untuk menunjukkan
keberpihakan pada masa lalu yang terpinggirkan, seperti yang ditunjukkan oleh
kelompok <I>subaltern studies</I> di India atau historiografi kritik sosial
Kuntowijoyo. Memang tidak ada yang salah dengan empati dalam konteks itu,
namun empati tanpa didukung oleh penulisan sejarah kritis akan menghasilkan
historiografi yang sama secara konsepsional dengan yang ingin digantikan.
Ironisnya ciri yang terakhir lebih banyak menandai historiografi Indonesia
akhir-akhir ini. Mungkin seperti dikatakan oleh salah satu pendapat,
kekurangan itu hanya merupakan sebuah proses untuk mencapai historiografi
Indonesia yang lebih ideal. Pada kondisi seperti ini, berpendapat bahwa empati
perlu dibatasi dengan mendahulukan sejarah kritis sebagai ciri utama
historiografi Indonesia, nampaknya akan sangat mudah dianggap terlalu dini,
belum waktunya ketika ketidakadilan, penganiayaan, dan peminggiran sejarah
oleh sebuah rezim masih menjadi ciri utama dari historiografi
Indonesia.<BR><BR>Dalam konteks lebih lanjut, banyak realitas objektif masa
lalu dan sumber-sumber sejarah Indonesia tidak terjangkau dan dibiarkan
mubazir karena keterbatasan dasar epistimologi dan metodologi yang digunakan.
Peristiwa seperti Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 misalnya, hanya
dilihat sebagai peristiwa politik ketika Soekarno dan M. Hatta
memproklamasikan kemerdekaan dan upacara yang mengikutinya. Tidak ada upaya
untuk mencari tahu apa yang terjadi secara sosial, kultural, atau pun
psikologis di sekitar peristiwa itu, melalui pemaknaan terhadap raut muka,
perilaku, pakaian, dan posisi berdiri. Satu hal yang perlu diingat bahwa
ketika manusia melakukan sesuatu sehingga meninggalkan jejak peristiwa masa
lalu yang disebut sejarah, semua itu tidak hanya ditentukan oleh rasio
melainkan juga emosi, hati nurani, dan bukan tidak mungkin hanya suatu
kebetulan atau nasib. Begitu juga konstruksi dan pemaknaan yang dilakukan
terhadap masa lalu itu sendiri. Misalnya, mereka yang jatuh atau dijatuhkan
ketika sedang berada di puncak kejayaan akan dilihat orang lain atau melihat
dirinya sendiri secara berbeda dengan mereka yang mengalami hal serupa namun
pada saat sedang mengalami kemunduran secara alami. Oleh karena itu diperlukan
kejelian yang didasarkan cara pandang intelektual serta imajinasi historis
yang luas dan kritis untuk dapat menulis kembali apa yang terjadi di masa
lalu. Jika tidak, sejarawan hanya akan menghasilkan sejarah yang sempit,
kering, dan tidak bermakna bagi mereka yang hidup dan akan hidup, yang
merupakan konsumen utama dari sejarah. Masa lalu bukan sejarah itu sendiri.
Ketika masa lalu telah terjadi, sejarah belum dan baru akan
dimulai.<BR><BR>Arah baru yang ingin dikembangkan dalam penulisan sejarah
Indonesia itu diharapkan mampu membuka wawasan yang lebih luas kepada para
sejarawan Indonesia tentang tema yang akan diteliti dan sumber yang akan
digunakan. Sejarah tidak hanya sekedar konstruksi atau pemaknaan terhadap masa
lalu yang “istimewa” atau “luar biasa” melainkan juga kajian tentang peristiwa
“biasa” dari kehidupan sehari-hari yang manusiawi. Begitu juga dengan sumber
yang digunakan. Prinsip tidak ada dokumen (baca tertulis) tidak ada sejarah
yang berkembang luas di kalangan sejarawan Indonesia, sudah selayaknya untuk
dipikirkan kembali. Padahal selama ini, sebagian sejarawan itu lebih sering
menggunakan dokumen itu begitu saja tanpa didahului dengan proses kerja metode
sejarah yang kritis untuk menemukan fakta dan bukti sejarah. Arah baru
historiografis itu memungkinkan sejarawan Indonesia memanfaatkan sumber-sumber
non-konvensional, seperti ruang, mode, kebiasaan sehari-hari, nama orang, nama
jalan, lirik lagu, jenis musik, suara, puisi, naskah drama, lukisan,
karikatur, gerak, simbol, atau bahkan petanda sebagai sumber sejarah.
Akibatnya, dunia sejarah Indonesia diharapkan tidak hanya diperkaya oleh
tema-tema baru melainkan juga berkembangnya metode dan metodologi sejarah
baru.<BR><BR>Naskah asli buku ini merupakan kumpulan dari tulisan yang telah
diterbitkan secara terpisah-pisah di beberapa jurnal dan tulisan baru yang
pernah dipresentasikan dalam seminar namun belum sempat diterbitkan. Dalam
beberapa kesempatan, sebagian tulisan-tulisan itu kemudian ditulis kembali
sesuai dengan perkembangan akhir-akhir ini. Biarpun judul dan isi buku ini
dirasa penuh dengan nuansa menggugat, buku ini tidak bertujuan untuk
menyalahkan siapapun, kecuali untuk mengingatkan kita semua bahwa masih banyak
yang harus dan dapat dikerjakan dalam penulisan sejarah Indonesia, dan masih
banyak tema, pilihan wacana, metodologi atau bahkan epistimologi alternatif
untuk membangun konstruksi serta memaknai masa lalu Indonesia. Buku ini juga
tidak bertendensi sebagai sebuah tulisan yang komprehensif karena disadari
betul bahwa paparan dalam buku ini tetap belum mampu menghadirkan epistimologi
dan metodologi alternatif secara jelas seperti yang diharapkan. Namun paling
tidak, buku ini diharapkan mampu menyadarkan kita semua bahwa tradisi
historiografi Indonesiasentris yang didasarkan cara pandang nasionalistik
dengan dukungan sejarah struktural, sejarah dengan pendekatan ilmu-ilmu
sosial, atau sejarah multidimensional dalam tradisi positivistik yang sangat
dominan selama ini, bukan seperti sebuah kitab suci yang tidak bisa digugat
dan diformulasikan kembali. Menulis sejarah tidak harus dalam satu tradisi
seperti yang telah dikenal selama ini, ada cara-cara lain yang dapat
dilakukan. <BR><BR>Banyak hikmah yang dapat diambil dari bencana gempa 27 Mei
yang telah memporakporandakan perpustakaan saya, dan salah satunya adalah
dorongan untuk segera menyelesaikan naskah buku ini. Selain puji syukur
kehadirat Allah Tuhan yang Maha Kuasa yang telah memberi semua kebaikanNya,
saya juga ingin mengucapkan terima kasih yang tulus kepada banyak pihak yang
telah memberi bekal, membantu, dan terus mendorong saya selama ini, walaupun
tidak semua nama mereka dapat ditulis dalam pengantar ini. Kepada Pak Sartono
Kartodirdjo, guru yang sangat saya hormati, apa yang disampaikan dalam buku
ini adalah cara saya memaknai dan menghargai semua yang sudah Bapak rintis dan
kembangkan selama ini, walaupun mungkin kadang-kadang dirasa sedikit kurang
ajar, kalau tidak mau disebut sebagai ketidaktahuan dan keterbatasan saya.
Saya mencoba mengikuti dan mengembangkan pemikiran Bapak, walaupun memang
harus diakui bahwa pendapat kita tidak selalu sejalan. Terima kasih juga
disampaikan kepada Koninkelijk Instituut voor Land-, Taal- en Volkenkunde di
Leiden Belanda, khususnya kepada Henk Schulte-Nordholt dan Ratna Saptari yang
telah memberi fasilitas dan masukan sehingga memungkinkan saya menyelesaikan
sebagian besar naskah ini di tengah-tengah upaya kita mencari arah baru
historiografi Indonesia. Kepada Universitas Gadjah Mada, khususnya seluruh
mahasiswa dan staf pengajar Jurusan Sejarah serta Program Pascasarjana
Sejarah, Dekanat Fakultas Ilmu Budaya, dan staf Pusat Studi Sosial Asia
Tenggara, terima kasih telah mengizinkan saya lari dari tugas yang menumpuk
untuk menyegarkan diri. Terima kasih juga ingin saya sampaikan kepada semua
teman-teman di Condorhorst 140, terutama S. Margana dan Pak Min beserta
gengnya yang telah melakukan banyak hal, termasuk meminjamkan kamar serta
sepeda, menyediakan makanan yang lezat, dan membantu ketika kondisi kesehatan
saya menurun drastis di musim panas lalu. Kepada istri dan anak-anakku, terima
kasih atas pengertian dan dorongan kalian selama ini. Akhirnya, terima kasih
kepada penerbit yang telah bersedia menerbitkan buku ini. Semoga buku ini
bermanfaat, dan memberi sumbangan bagi perkembangan historiografi Indonesia di
masa depan. Amien.<BR> <BR>Leiden, Juni 2005<BR>Yogyakarta, Juli
2006<BR><BR></BLOCKQUOTE><BR><BR><BR>Regards,<BR>S.Mintardjo<BR>Korenbloemlaan
59 <BR>2343 VB Oestgeest <BR>The Netherlands<BR>Phone/Fax. 071-5171920
<P>
<HR SIZE=1>
Security’s tight. Get <A
href="http://us.rd.yahoo.com/mail/uk/taglines/hotmail_com/nowyoucan/virus_protect/*http://us.rd.yahoo.com/evt=40566/*http://uk.docs.yahoo.com/nowyoucan.html">leading
Spam and virus protection</A> with the new Yahoo! Mail. </BODY></HTML>